La Sagesse/Sophia est étudiée successivement ce semestre par des professeurs d'Ancien et de Nouveau Testament, de philosophie, dogme, histoire de l'Eglise, pastorale et pédagogie religieuse et de morale, selon leurs disciplines respectives. L'étudiant est ainsi conduit à mieux cerner la spécificité des différentes approches et à voir comment elles servent le propos théologique. 

David avait la sagesse de l’ange du Seigneur (2 S 14,20), et le Seigneur avait rempli le cœur de Salomon avec sa sagesse (1 R 4,29). Les Écritures nous encouragent à apprendre la sagesse. La sagesse est quelque chose que nous devons chercher (Pr 3,13) et que le Seigneur nous donne (Pr 2,6). Mais en même temps, nous sommes encouragés à apprendre de la sagesse. La Sagesse se personnifie donc en être vivant : elle crie dans les rues (Pr 1,20), elle prépare ses repas (Pr 6,8) elle a bâti sa maison (Pr 9,1). La Sagesse est un esprit qui aime l’humanité (Sg 1,6) et qui sauve les hommes (Sg 9,18). Paul affirme que le Christ est la Sagesse de Dieu (1 Co 1,24). La tradition présentera donc la deuxième personne de la Trinité comme la Sagesse engendrée du Père. Mais dans son humanité, le Christ croît en sagesse (Lc 2,52). Le chrétien participe de multiples manières au mystère de la sagesse. Comment donc comprendre cette réalité riche qu’est la sagesse ? Ce cours transversal abordera cette question.

Première séance: 13 mars 2019.